Nature et facultés des Anges

L'existence du monde spirituel peut être constatée à toutes les époques de l'Histoire, ou il s'est produit de nombreux faits de manifestations sensibles des anges ou des démons. Les pages de la vie des saints en sont remplies, et aujourd'hui encore le monde des esprits s'impose à tout observateur impartial; malheureusement plus souvent par son côté ténébreux que par son côté lumineux et salutaire. Comment en effet expliquer les phénomènes du spiritisme, de la magie ou des tables tournantes, sans l'intervention d'êtres intelligents et invisibles? Les esprits qui en sont la cause sont dits malins, c'est à dire mauvais, or s'il y a de mauvais esprits, il y en a forcément de bons.

Pour les chrétiens, l'existence des anges est une certitude. Elle est affirmée en une multitude d'endroits de l'Écriture Sainte; plus encore, ils y ont un role important et tant que messagers de Dieu pour annoncer des évenements importans ou pour guider les hommes.
Jésus Christ lui même atteste de l'existence des anges et des démons dans ses paroles, ce qui en fait un dogme de foi.

Nature des anges

Il existe trois sortes d'esprits: l'esprit humain, l'esprit angélique, et Dieu.

L'esprit de l'homme et sa connaissance sont, par eux-même, bornés aux choses terrestres et à son espace constitué de trois dimensions. Non pas qu'il ne puisse s'élever au delà par le raisonnement; mais il ne peut pas avoir une vue claire et distincte des choses spirituelles. S'il essaie de se le représenter, les images des choses sensibles viennent s'interposer entre lui et ces objets purement spirituels, et sa compréhension sera confuse et limitée.

Essayons par exemple d'imaginer un monde avec une dimension de plus que les trois que nous connaissons:

-Prenons une feuille et placons-y un repère de coordonnées X (Longueur) et Y (Largeur). Maintenant, prenons plusieurs feuilles munies du même repère et faisons en un livre : le numéro de chaque feuille correspond alors à une nouvelle coordonnée Z (Hauteur).

-On imagine une aiguille qui traverse le livre par les repères. Elle passe d’un plan à un autre. Pour le plan sur la première page, l'aiguille possède une coordonnée au début, mais comme elle traverse le livre, elle finit par ne plus avoir de coordonnées sur le premier plan.
Dit autrement, en dimension 2 sur la feuille, l'aiguille existe a un certain moment (matérialisée par X et Y) puis elle disparaît (elle n’a plus de coordonnées du tout sur le plan en 2D).

-Pour nous qui observons l'aiguille dans un monde en 3D, nous la voyons passer d’un plan à un autre en traversant le livre. Sa coordonnée sur l'axe Z évolue. Mais un être en 2D, s'il existait, serait incapable d'expliquer la disparition de l'aiguille, car il n'aurait aucune notion de l'axe Z.

-Maintenant imaginons plusieurs livres éparpillées sur une table. Pour repérer l'aiguille qui traverse le livre, il faut un X, un Y, ainsi qu’un Z, mais aussi une nouvelle coordonnée L, qui renseigne sur l’identité du livre.

-L'aiguille est, comme nous, prisonnière des trois dimensions de l’espace. Si elle pouvait évoluer dans un espace a plus de 3 dimensions, alors elle pourrait disparaitre d’un livre pour se retrouver au milieu d’un autre. Tout comme elle disparaissait d’un plan en 2D quand elle évoluait selon l’axe Z, ici elle disparaitrait d’un espace en 3D en évoluant selon l'axe L.

On peut donc comprendre qu'un ange, qui est un être non borné aux trois dimensions que nous connaissons, soit capable de passer d’un endroit à un autre en un instant d'une manière qui échappe à notre champ de connaissance: il peut apparaitre dans notre espace puis disparaitre pour revenir ailleurs, sans qu’on puisse le voir se déplacer. L'esprit humain est capable, par raisonnement, de connaitre partiellement ces choses, mais ne sera jamais en mesure de les comprendre parfaitement. Ainsi, un homme qui essaie de pénétrer les secrets de la nature angélique restera toujours au-dessous de la vérité.

L'ange ne se compose pas d'une ame et d'un corps comme nous. S'il n'a pas de corps physique, il n'a pas davantage de corps aérien ou formé de particules invisbles à l'oeil. L'ange n'a rien de physique, c'est un pur esprit. Mais c'est un esprit créé, c'est-à-dire infiniment différent de Dieu qui est l'Esprit créateur. Si par sa qualité de pur esprit l'ange se rapproche de Dieu, il se rapproche de nous par sa qualité d'esprit créé.

Les facultés des Anges

En tant que pur esprit, l'ange possède une intelligence et une volonté parfaites. Il connait les choses sans aucune difficulté, et en un instant, sans aucun doute, non pas par raisonnement; mais par un simple regard. Parfaitement dégagé de la matière, il est entièrement libre et non attaché aux choses sensibles.

En tant qu'esprit créé, il reste, comme nous, limité dans sa puissance et dans son champ d'action par la volonté de Dieu.

L'esprit humain se développe par étapes. Dans l'enfance, il s'éveille d'abord par les images des choses sensibles, puis l'homme prend conscience de lui-même, il acquiert l'idée du plaisir, de la douleur, du bien et du mal. Puis son intelligence s'éveille peu à peu, il cherche à comprendre les choses qui l'entourent. Mais sa pensée a besoin de prendre un point d'appui dans le monde sensible pour évoluer dans le monde intellectuel. Ce développement de l'esprit humain est long, et n'est pas à l'abri d'erreurs.

Ces imperfections n'existent pas dans l'intelligence des anges, qui sont purs esprits. Il n'y a pas eu pour eux de développement intellectuel. Dieu leur a donné dès le premier instant de leur existence, la science et la connaissance de toute la nature. Il a suffi aux anges d'un coup d'oeil pour avoir cette connaissance, qui s'étend sans effort aux objets qui lui sont présentés, comme il suffit d'un coup d'oeil à l'homme pour contempler un paysage qui s'étend devant ses yeux.

La connaissance des anges est à l'abri de toute erreur; car elle voit d'un seul coup un objet en entier et dans toutes ses qualités.
Elle ne procède pas par raisonnement, mais intuition. Cependant, il est important de noter que les anges peuvent ignorer certaines choses. Là où l'esprit angélique peut hésiter, c'est par rapport aux choses divines qui ne sont plus de sa sphère (Plans de Dieu, suspension des lois physiques lors de miracles...). Ils ne peuvent pas non plus pénétrer le secret des âmes: ils ne savent pas avec une certitude absolue si une âme est en état de grâce. Ils ne connaissent pas davantage l'heure du jugement dernier.

Enfin, la connaissance des anges est une science pure, c'est-à-dire libre de toute image sensible qui pourrait la limiter.
L'ange connaît tout spirituellement, même les choses matérielles. L'homme connaît tout matériellement, même les choses spirituelles.

La volonté, qui suit l'intelligence, entraîne l'esprit vers l'objet qui lui est révélé. L'intelligence humaine n'étant pas parfaite, la volonté humaine est hésitante. Elle s'attache à un objet avant de le quitter pour un autre, elle est libre, mais sa liberté est entravée par les passions, qui naissent de l'appétit des sens.

De la même facon que l'intelligence des anges diffère de l'intelligence humaine par sa rapidité et sa sûreté, leur volonté diffère de la nôtre par la tenacité de ses résolutions. L'ange est libre, et sa liberté n'est pas entravée comme la nôtre, étant dégagée des choses matérielles. L'ange se détermine de lui-même à tel ou tel but, mais ayant la connaissance complète de toute chose et des conséquences de ses actions, il s'y détermine avec une puissance de volonté si absolue que sa détermination devient aussitôt irrévocable.

L'ange n'est par ailleurs aucunement impeccable. Tout être créé peut tomber en s'éloignant de son créateur, comme il peut se perfectionner en se rapprochant de lui.

La nature angélique a des perfections admirables ; mais elle ne les tire que de Dieu seul, et ce n'est qu'en lui qu'elle les possède.
Il est vrai que nous ne devons pas être ingrats envers les anges, que nous devons avoir une grande dévotion pour eux, et leur être reconnaissants pour leur assistance continuelle, mais c'est en Dieu et pour Dieu que nous devons honorer et aimer les anges.